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《艺术高于生活与生活就是艺术》

huge  2019-03-25 19:10
七绝 以诗代序
云层厚处可遮天,便是氤氲亦可怜。若信人人皆亮目,何来摸象不知偏。
——下面是与诗友的互动,搁此。其后加个附记,为的是尽量做些展开。

艺术高于生活与生活就是艺术

——复诗友守卫在本人后台留言

 

诗友守卫分两次给本人后台留言,达3000字,摘录几个主要看法如下:

守卫:2019-03-18 19:54

 “第一、每个人都不愿意暴露自己的伤痕在阳光下的,人之常情。第二、我也不愿意因着自己的诗外经历获得文字加成。”

“花开数支,你占一枝,?#33402;?#19968;枝?#34180;!?#21487;是于我,你却错了。你占一枝,是桃枝,?#33402;?#19968;枝,却是柳枝。”

“这个可能是你局限的地方,我觉得?#27698;?#25913;进。?#34180;?#20320;的重点是提炼升华,自然像是把生活和艺术放在两个不同的瓶罐里进行严谨的化学实验,以期摩擦出火花,此时生活和艺术是割裂分开的。我并不认可。而我的初步观点是,生活中的艺术,或者理解生活就是艺术。”

生活本身就是一种艺术,又何谈自己高于自己呢。我们所做的,不过是把生活中非艺术的部分剥离,让他美仑美奂的部分显露出来。”

 

huge回复: 2019-03-18 22:25

朋友这两段留言说得我爱听,也正是我想听到的,只是没?#27698;?#26379;友会把自己的心路说得这么细。可见,我对朋友的心境分析是对的,朋友是一个很有自己看法的,也是一个认真对待自己人生的人,已经是?#33402;?#20010;老去的人心里正在敬佩的。

(注:在此回复前后,对诗友这篇留言?#20142;?#22909;几遍,确实觉得这是一篇很好的心路文字,极具真诚,让人敬佩。)

至于一个人?#30446;部?#21644;不圆满,不再讨论,什么样的境遇和经历都是人生,都是各种表达的积淀,是一个人最具个性化的标签和这样的素材与内容,这个上面,每个人?#21152;?#26368;具感情和最想要的表达方式方法,是需要尊重的。

朋友说到两个“枝?#20445;?#36825;上其?#24471;?#26377;分歧,朋友的论据也是我可以用的。这涉及到视角、视野、经历、经验、认识程度等等一系列问题,就如同对面站在一条河里,什么都是一样的,唯感受是不一样的。感受不一样,怎么求同?

易也难矣。易本该易也,?#35328;?#21487;以找出各种理由。如具体站位,水下流速细微差异,脚底所踩到的沙石成分,以及体感有别,触动的思绪有别等等,这都是自然?#33402;?#24120;的。但是,同一条河流,共同站在水里,河流总的走向,这是无法否认的,这就是共同的规律。

一定要相信,现在朋友认为和我有分歧,实际是彼此之间说的话表达上有分歧,是这种表达反作用于认识而使认识也?#36335;?#26377;了分歧,因为朋友还和我对面站着,咱俩换换位置看?

我们所站的河流就是人的心潮,心潮所致,人人怎可一也。这上面不必求同,本不是异,异就让它异去。这就如群群大雁,飞走的还要飞回来,不是这群,就是那群,不管怎样总要经历一个过程。跟朋友说的这些,又何尝不是我经历过的?

朋友心里不必再有什么想法,觉得我们这个“分歧”怎样怎样的。一棵树上的枝,两棵树上的枝,都是长在树上的,总是要向上长的,总是要顺应四季的,何况更有自己?#30446;?#33635;规律?

尽管我自己仍要说自己的话,?#19968;?#26159;尊重朋友,不是想改变朋友,而是给朋友出主意,是看到很多的弯路,不想再多一个人走进来。实际上,从这?#22797;?#20114;动来讲,是我更信任朋友。就这样,依旧几句:

前人不走后人辙,唯恐覆?#23616;?#21448;多。犯过前人曾未许,焉能不嘱后人何。

http://www.52shici.com/guestbook.php?mem_id=5584  2019-03-18 22:25

 

附记:“艺术高于生活”与“生活就是艺”术,?#27492;?#20004;个命题,实际是对同一本质不同角度的命题,没有根本区别。

“艺术高于生活?#20445;?#26159;从创作与欣赏整体规律而言的;“生活就是艺术?#20445;?#26159;就艺术的来源和素材而言的,二者都是对艺术性质的概括。

艺术只有一个本质,这就是表现美和创造美,艺术的性质则多种多样,包括素材本身,创作和创作过程、作品样式,都是艺术性质的重要内容。

例如,取材、筛选、确定主题、选择艺术形式,以及进入具体创作过程后的媒介选择、结构安排、章法布局、手段和手段选择、?#35760;?#21644;?#35760;?#36816;用、对内涵和美的提炼与加工等,这些都是艺术各?#20013;?#36136;的一部分,离开了哪一部分,艺术都不好成立。

“生活就是艺术?#20445;?#26159;说艺术要坚持来源于生活,或曰取材于生活,话外的意思是,艺术不能脱离生活实际,或不能不被生活实际所欣赏和接受。这里需要一点辩证思维。

也就是说,生活实际不是死的生活实际。比如,“穿越”和“死人复生”就不是生活实际,但可能符合人们在生活实际中对美好的向往,也就是可被生活实际所欣赏和接受的。

不过,对“生活就是艺术”这个命题的理解,既不好认为生活直接就是艺术,也不好理解成“把生活中非艺术的部分剥离,让他美仑美奂的部分显露出来。”

艺术从生活里取材,可以任意选择,就是没有对生活的排除能力。什么样的生活都是艺术所反映?#30446;?#20307;,不存在这个是、那个不是的情形。

艺术与生活,表面看有矛盾,其?#24471;?#26377;矛盾,而是怎么表现的问题。认为没有矛盾,就好理解“艺术高于生活”和“生活就是艺术”是一致的;认为有矛盾,就容?#35013;?#20108;者割裂开来,而视为对立的关系。

要想?#29992;?#30462;上理解,就得首先认识这个矛盾。生活中,的确存在不美的事物和现象,如何看待这些并将其反映到艺术里来,就必须联 系到“艺术高于生活”的认识,只有这个认识到了,也才能够理解艺术的美与生活中存在不美的矛盾。

于是,又用到了艺术的一个性质,即“对内涵和美的提炼与加工?#34180;?#36825;是不能绕开的,也就不能说“你的重点是提炼升华,自然像是把生活和艺术放在两个不同的瓶罐里进行严谨的化学实验,以期摩擦出火花,此时生活和艺术是割裂分开的?#34180;?/span>

例如,不美的东西总是对人有?#27492;?#24847;义,其本身是该批评和批判,直至改变和改进的。对不美的鞭笞与?#27492;跡?#25110;在不美中发现被不美所掩盖的美的一面,就是艺术所要反映的内容,也是不可逃避的内容。这时,就需要“对内涵和美的提炼与加工?#34180;?/span>

对任何艺术创作而言,提炼与加工,既是因艺术需要表现美和创造美而存在一种?#36867;行?#36136;,也是具体创作过程中的一种能力。有了这种能力,才能让生活进入艺术创作以后,得到具体的“对内涵和美的提炼与加工?#34180;?/span>这也就是“艺术高于生活”的意思。

又如,杜牧《?#19981;場罰?/span>

落魄江湖载酒行,楚腰纤细掌中轻。十年一觉扬州梦,赢得青楼薄幸名。

“落魄”总是人生活中不美的,“楚腰纤细掌中轻”也不能借口那个时代的局限,就说这是文人美的品行。作者就是从这样的生活里,提炼出了一种人生?#35789;?#21644;自我嘲讽,进而也控诉了当时“英雄无用武之地”的社会和时代。

同样,“艺术高于生活?#20445;?#20063;不仅仅是对生活中的美进行简单的复制和拍照,还有把美变得更美的义务,这是“艺术高于生活”的又一层意思。

?#35789;?#22797;制,也有复制的艺术,拍照也?#20449;?#29031;的艺术。退一步到“技术”二字上来说,技术与技术的不同,到了一定层次实际就是艺术的不同。

艺术是智慧的。人在艺术上的任何差异,都是智慧的差异,反之亦然,不管是以思维状态用艺术的理解力体现出来的,还是以一定创造性物态用具体的艺术表?#33267;?#20307;现出来的,都是智慧的体现。

前者如好的工匠手里的活计,后者如好的艺术类作品。艺术与技术既是层次上的差异,也是有无发生质的变化的差异。

比如,?#26790;艺?#20010;职?#21040;病?#35828;“教书有法?#20445;?#26159;指当教师要有这个基本功;说“教无定法?#20445;?#26159;指当教师能力层次的提升,这到了一定阶段总是会体会到的;又说“直至无法?#20445;?#36825;对有些人恐怕就不好理解了,但只有这个层次才是艺术的,是?#36867;?#30340;艺术。

这就是一种基本功发生质的变化的结果。没有这方面的智慧,是绝对不可能达到的。这也是百姓经常说“哪个锅里都烀白薯”的道理,干什?#35789;?#19981;到艺术层面,就说不上绝对像样的成熟,不等同于简单的人人都会的“烀白薯?#20445;?#36824;能怎么样?

当然,任何小聪明是算不成智慧的。所谓“小聪明?#20445;?#26159;指特别有局限的所谓“智慧?#34180;?#23567;聪明里的“技术”二字再精湛,也是“烀白薯”层面的,上升不到“艺术”二字。这样说不难理解,却需要相应的一点领会能力。

明白了这些,就知道要达到艺术,首?#28982;?#26159;要经过一个小小“技术活儿”的,即对生活的再?#33267;Γ?#23588;其是美的再?#33267;Α?/span>

再?#33267;?#26159;表?#33267;?#30340;一部分,是表?#33267;?#30340;初级层次,也就是艺术的基本功。像所谓起兴、比喻、夸张、象征、注重呼应、讲究立意等手法和思路,都还只是这一层次的基本功,谈不上据此就称为艺术。只有把这些作用于并贡献于表?#33267;Γ?#25165;是艺术的再?#33267;Γ?#24182;在此基础上艺术的表?#33267;?#20063;才能体现出来。

比对而言,这一部分还只是艺术允许复制和拍照的成分,意味着然后才可以让生活作为已经入艺术里的生活,接受进一步提炼和加工,才可能形成?#24515;?#28085;和美的东西,直至形成有绝对意义的表?#33267;Γ?#20174;而走向艺术。

例如,东坡《饮湖上初晴后雨》:

水光潋滟晴方好, 山色空蒙雨亦奇。 欲把西湖?#20219;?#23376;, 淡妆浓抹总相宜。

前两句就是对西湖的再现,后两句就是对西湖的表现。没有前面的再现,也就不可能完成后面的表现,其中再现也是表现的一部分。

而且,不仅表现要通过提炼和加工而有显著的内涵和美的效应,再现也不仅仅是简单描述而已,仍然是掺进了提炼和加工的元素。

表?#33267;?#26159;对美的提炼和创造能力的反?#24120;?#24635;具有“出乎其内,达乎其外”的效应。这?#20013;?#24212;,是通过再?#33267;?#33258;自然然而形成表?#33267;?#30340;结果,特别依赖一个个人独有的智慧,是颇具个性化标签的。

没有这种独特智慧,艺术创作便无法避免千人一貌,也就不太可能上升为独特的“对内涵和美的提炼与加工”能力,艺术也不好提得上。

进而又明白,即便对生活里美的事物和现象,也是不能就此而停留于此的。把这个层次看成艺术是对艺术的误解,?#33402;?#26679;的“艺术”再如何如何,也简直是多此一举的。

到此更可以看出,提炼与加工是把“艺术高于生活”同“生活就是艺术”两个命题?#25442;?#20110;一起的锁钥,也是通过再?#33267;?#36827;而形成表?#33267;Γ?#20174;而把一切生活,包括其中美的和不美的东西,纳入艺术过程并最终实现表现美和创造美的关键且决定性锁钥。

就写诗讲,创作不是一个简单的对材料进行挑选、好恶、对?#21462;?#25490;列,最后用语言组合 成想要的文字的过程,而是一个绝对要通过压榨、粉碎、熔炼的方式,让最终才能得到?#24515;?#27075;效应的过程。

比较起来,前者是个物理变化过程,后者是化学变化过程。只有化学变化这个过程,才是真正的艺术创作过程,也才称得上可欣赏,对人有?#26691;媯?#26377;创作价值等等这?#20013;?#36523;养性的文化作用。

提炼和加工反映着艺术的最本质规律,是艺术的根本性质,其它性质都是为此服 务的,也因此才会出现“艺术高于生活”的这种创作现象,也才可能产生“生活就是艺术”的这种审美现象。

生活中无处不是审美,人的任何表现也无时不是审美。审美是人与生俱来的一种带有倾向性的素质,具体情形如何还要看后天的形成和表现如何,是形成“小聪明”还是智慧很难说。

创作与审美也是一个问题的两面。提炼与加工是创作的最本质性功底,但这个功底的根,却是要看一个人有没有这种审美能力。没有这个审美能力,甚至也没有这个悟性,?#35789;?#25484;握多少写诗的?#35760;桑不?#26159;从生活到生活的搬家,所谓“鹦鹉学舌”和“照猫画虎?#34180;?/span>

对读者而言,这样的搬家往往还不如不搬的好。不搬家,读者还不至于发现哪里不对劲,好就是好,坏就是坏,自有分论,一搬家反倒让读者感到鱼目混珠或不伦不类似的别扭。这正是很多人搞不懂什么是艺术的地方。

搞不懂什么是艺术,就以为艺术很难,为了一点面子,也是为了要写下去,就不得不往“游戏?#34180;?#24448;“自得自乐”上拉,或者就硬说艺术是他那样的,包括“就诗论诗”也来了,图的就是?#35748;?#35201;读者,又不想让读者反对。其实,这些想法都很正常,唯不懂得什么是“知之为知之,不知为不知”罢了。

从艺术不允许从生活到生活似的搬家来看,再结合上面对复制和拍照的说法,审美能力也不过是需要一定专门的学习和一定的经验,然后就看自己有没有这方面的一定独特视野、视角和相应的悟性了。

只要遵循这个规律,是本着艺术高于生活来写诗,还是本着生活就是艺术来写诗,又有什么区别吗?

还比如学书法。把欧颜柳赵练上一辈子,写得一提笔就一模一样,也仅仅是基本功,永远不是书法,因为这还等同于简单的复制和拍照,根本手里就见不到写字的人自己是什么样,也没有这种审美,怎么谈得上书法艺术?

写诗仍然是这个理。这里?#27698;?#21069;几日写的拙文《谈用墨水写诗》,说的是墨水同人的联 系。墨水本身是好的,它让今天的人轻易就能超越孔圣人的知学,包括历?#20998;?#30340;大儒们,也不一定比今天一个本科生,甚至一个高中生拥有的知识量多。

可惜,今天的?#36867;?#20998;科太专了,专得让个个学子成了盲人摸象的效法者,也许这?#24895;?#26576;一具体专门工作有利,可以“快出人才?#20445;?#32467;果却让学习者哪?#25991;?#27700;与哪?#25991;?#27700;都不联 系,往往空有学历再高,也没有能力综合理解和解?#20572;?#20035;?#20004;?#20915;一个小问题。

没有综合思维能力,头脑里的知?#23545;?#22810;,也是各个孤立的,割裂的,不仅互无帮助,且因排序简单,之间缺少?#34892;?#32852; 系,又因都要在?#28304;?#20013;占地方,就必然是互相龃龉的,意味一?#25991;?#27700;总想挤占、排斥、直至否定另一?#25991;?#27700;,而哪一滴最终也都不愿被俘虏和埋没,其后果,就成了人人都自命了不起,实际又是一个个思维上的文而不化的庸?#23396;?#30860;者

例如,我说写诗要靠近读者,有人就担心这是迎合读者,会?#20801;?#20316;者自己。把本来不矛盾的东西非得弄成矛盾,可见综合思维能力之差。

“靠近读者”与“迎合读者?#20445;?#19968;个是对艺术客观规律的描述,一个是对艺术的主观片面理解和这样的片面创作之风,把二者纠结在一起且得出一个肤浅的结论,像是有学历的人应该有的思维吗?

还有,我说写诗是艺术,要考虑读者欣赏,要重视作者自我提高和?#35789;。?#35201;人诗合一而不能就诗论诗,有的人就说写诗是小事,是自娱自乐,却不承认自?#20309;?#20160;么要拿出来给人看。这也不像有学历的思维,根本看不出有学历对人的进步有什么用。

再如,我说写诗要多练习,勤修改,随时注意保持诗意,重视保护灵感的火花,“好诗是从数量里来的?#20445;?#26377;的人就说多写诗不好,会形?#20260;?#32500;定势,造成雷同,还会给读者带?#35789;?#35273;疲劳和心理压力。

这是从哪说起的?自己的感受能当别人的感受否?况?#19968;?#36825;么?#26234;常?#36825;明显是在以己度人度诗,典型的?#35748;?#21035;人围着转,又怕别人进步,总想把别人拽下来的小市民心理,连自我贬低都不自知,根本就不曾知道写诗的人该做什么样的读者,写诗提高的途径和手段?#24515;?#20123;,诗意、灵感和创作规律这些到底是怎么回事,又该怎么运用,与人的关系在哪里,什么都没搞明白就大发言辞,可见修养之凹,其学历真是空?#24515;?#27700;,与没?#24515;?#27700;看不出有什么不同。

我不得不自问?#20309;?#25945;的学生会这么浅显且离不开小聪明地看待一件事情吗?会不会也这么不带着综合思考能力就轻易说话和下断言?

如果他们真?#33402;?#20040;用自己的?#28304;?#36825;么又是狭隘又是极端地?#27425;?#39064;,就?#24471;魑艺?#20010;老师连最浅显的“烀白薯”都做不成事,亦不得不承认我自己就如同一块“白薯?#20445;?#32780;且要么是“生白薯?#34180;?#35201;么是“糊白薯?#34180;?/span>

我相信,我没从他们身上?#23637;谈?#38065;,没要过?#20309;?#21345;,没赚过辅?#25380;眩?#25105;给他们争气,他们也定然给?#33402;?#27668;。像一根筋似的大脑,足以让他们自己看不起自己,又怎么可能一个个憨憨乎乎地想起老师?还敢不敢说“找您批来了?#20445;?/span>

于是,回到“艺术高于生活”和“生活就是艺术”这两个命题上来,其实这是一个多么不需要讨论的话题,是毛泽东《在延安文艺座谈会上的?#19981;啊?#26089;就明确和解决了的,是但凡有点学历就知晓的,也考过试的,可是一见真章就非得讨论不可。

还是那句话,这已经不是哪个人的问题了,而是当今整个社会的问题。毋庸置疑,这不是个别现象,而是普遍的问题,尤其是?#36867;?#30340;问题。尽管?#36867;?#26041;针就摆在那里,但因普遍急功近利而举国违法,也是事实。

说到底,这是怎么认识人才质量的问题,实际是怎么培养“社会主义接班人”这一老生常谈,而今却不复提起的培养观的问题,根子是社会主义社会怎么解释和解决好人的全面发展的问题。以诗结尾,----

大国泱泱文化缺,若干作古鲜重提。几多答?#24863;?#25104;谜,无数疑难另辟蹊。

为破机关?#21363;从?#19981;思本分堕坑泥。人人自命鸡群鹤,酣畅淋漓还是低。

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